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Revelación de los velados (persa: کشفُ المحجوب); Kashf-ul-Mahjoob también Kashf-ul-Mahjub; es uno de los tratados persa más antiguos y venerados sobre el sufismo, que contiene un sistema completo de sufismo con sus doctrinas y prácticas. El propio autor, un renombrado santo sufí, adopta un enfoque expositivo. Se ilustran controversias místicas y opiniones actuales donde muchas se aclaran presentando sus vivencias. El libro con su sabor persa de especulación filosófica es en sí mismo una pieza de la identidad de Ali Hujwiri, también conocido como Data Ganj Baksh.
Al redactar este libro, Ali Hujwiri se sintió molesto por la pérdida de los libros que había dejado en Ghazna, Afganistán. Por lo tanto, debe haberle tomado una cantidad considerable de tiempo escribir este libro. [2] Se sabe que ha viajado durante al menos 40 años a lugares como Siria, Irak, Persia, Kohistan, Azerbaiyán, Tabaristan, Kerman, Greater Khorasan, Transoxiana, Bagdad entre otros lugares para adquirir conocimientos. Su visita al santuario de Bilal (Damasco, Siria) y Abu Saeed Abul Khayr (aldea de Mihne, Gran Khorasan) se mencionan especialmente en el libro. Conoció a muchos sufíes durante sus viajes, aunque siguió la orden Junaidia de Junayd Baghdadi y, por lo tanto, aceptó místicamente la "sobriedad" sobre la "intoxicación" para ilustrar que nadie está exento de seguir la ley religiosa. Por lo tanto, afirmó que el sufismo era completamente consistente con los principios del Islam. :[3] "Me he encontrado con más de trescientos santos en Khorasan que residen por separado y que tenían dotes tan místicas que uno solo de ellos habría sido suficiente para el mundo entero. Son las luminarias del amor y la prosperidad en el cielo espiritual de Khorasan ". [4] Estas visitas a los santos y sus santuarios reflejan su búsqueda para encontrar a Murshid Kamil Akmal (Guía espiritual perfecto). Había experimentado las alturas del conocimiento y ahora quería probar la espiritualidad. El libro indica que le gustaba el espiritismo religioso y la sabiduría divina. Sin duda, estaba en busca de la perfección espiritual. [5] En este libro, Ali Hujwiri aborda la definición de sufismo y afirma que en esta época, las personas solo están obsesionadas con buscar placer y no están interesadas en satisfacer a Dios. [6] "Los teólogos no han hecho distinción entre Ilm (conocimiento) y Marifat (gnosis) ... Uno, entonces, que conoce el significado y la realidad de una cosa que llaman 'arif' y uno que conoce meramente la expresión verbal y la guarda en su memoria sin manteniendo la realidad espiritual, lo llaman 'alim' Por eso, cuando los sufíes quieren criticar a un rival, lo llaman danishmand (poseer conocimiento). Esto parece objetable pero los sufíes no culpan al hombre por haber adquirido conocimiento, más bien lo culpan por descuidar la práctica de la religión porque el 'alim' depende de sí mismo, pero el 'arif' depende de su Señor.

De todos los eruditos sufíes que conoció, menciona dos nombres con el mayor respeto: Shaikh Abul Abbas Ahmad Ibn Muhammad Al-Ashqani y fue Shaikh Abul Qasim Ali Gurgani.